苏轼画竹：

      苏轼，字子瞻，是眉山人。他以高尚的名声和宏大的节操，照耀古今。在坚守道德和依靠仁爱之余，他将心思投入到艺术创作中。他所画的枯木，枝干曲折没有规律；石头的纹理也很奇怪，就像他胸中郁结的情感。

      他画墨竹，从地面一直画到顶端，有人问他为什么不逐节分开画，他说：“竹子生长时何曾是逐节生长的呢？”虽然文与可自称“我的墨竹一派在徐州”，但苏轼也自称“我画墨竹，完全掌握了与可的方法”。然而，苏轼构思清晰脱俗，他的英姿飒爽、气势逼人，使人应接不暇，恐怕不是与可所能限制的。

       他又画了《寒林》，曾经在信中告诉王定国说：“我最近画了《寒林》，已经达到了神品的境界。”尽管如此，苏轼平时胸襟开阔。而兰陵胡世将家收藏的他画的《蟹》，琐碎的毛发、弯曲的蟹脚，无不详尽完备，这也是他随心所欲而不越规矩的体现。

        米元章从湖南经过黄州时，初见苏轼，苏轼酒兴正浓，便在观音纸壁上画了两行，枯树和怪石各一，作为礼物。黄庭坚在《枯木道士赋》中说：“奇异诡谲，幽默于秋毫之颖，尤其以酒为神，所以他的酒滴，醉后的皱眉呻吟，都是从造化的炉锤中取出，尽用文章的斧斤。”还有《题竹石》诗说：“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中墨。”苏轼自己在郭祥正壁上题诗也说：“枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石。森然欲作不可留，写向君家雪色壁。”由此可知，苏轼平时如果不是趁着酒兴来发挥真情，就不会作画。

李公麟画马、画观音：

       龙眠居士李公麟，字伯时，是舒城的大家族出身，家族世代以儒学为业。他的父亲李虚一，曾经被举荐为贤良方正科。李公麟在熙宁三年考中进士，以文学成就在当时享有盛名。陆佃推荐他担任中书门下省的删定官。后来，董敦逸推荐他担任检法御史台，官职至朝奉郎。元符三年因病导致身体麻痹而退休，最终在崇宁五年去世。

       他学习佛教，领悟道理，深刻理解其中的微妙之处，在朝廷中声名显赫。历史上称他以绘画闻名于世，这并非确切的评价。他平时广泛搜集钟鼎古器、圭璧宝玩，家中摆满了这些珍贵物品。他用余力专注于绘画，心灵通透，直接达到玄妙的境界，这是因为他才华横溢，各方面都超越常人。士大夫们认为“他的鞍马画超过了韩干，佛像画追上了吴道玄，山水画类似李思训，人物画类似韩滉”，这并非过誉。

       他尤其喜欢画马，画中的马如飞龙般有形，如喷玉般有神，五花散身，万里汗血，让人觉得陈闳的马不贵重，韩干的马也不奇特。因此，苏东坡的诗说：“龙眠胸中有千驷，不惟画肉兼画骨。”黄庭坚也说：“伯时画马，如孙太古湖滩水石。”这是说他的笔力俊美雄壮。

       因为他沉溺于禅宗，所以多与僧人交往。有一天，秀铁面忽然劝他说：“不要画马，将来恐怕会陷入其中。”于是他翻然醒悟，再也不画马，只专注于画佛像。他的佛像总是力求新奇独特，使世俗之人感到惊讶和困惑，但又不失其超绝之处。他曾经画了一幅《长带观音》，观音的腰带非常长，超过身体一半。又为吕吉甫画了一幅《石上卧观音》，这是以前从未见过的。他还画了一幅《自在观音》，跏趺合爪，展现出自在的神态，他说：“世人以为破坐是自在，其实自在在心不在相。”由此可知，高人达士，无论怎样施展才华，都是无所不能的。

       他平时画画不作对比，多用澄心堂纸作画，不用缣素，不施丹粉，这就是他超越世人的地方。郭若虚说：“吴道子的画古今独一无二。”但在我看来，伯时出现后，道子怎能独自称霸呢？他有《孝经图》、《九歌图》、《归去来图》、《阳关图》、《琴鹤图》、《憇寂图》、《严子陵钓滩图》、《山庄图》、《卜居图》，还有《虎脊天马》、《天育骠骑》、《好头赤》、《沐猴马》、《欲马》、《象龙马》以及《揩痒虎》等图。当时的名贤，都留下了题咏。