自从4月22日学校发起人人读《论语》活动以来，我校诵读《论语》活动进行的如火如荼。为了做好此项工作，学校为全体师生每人配备了一本由甘肃文化出版社出版、由韩文智主编的《论语》，每周校领导给《论语》领读人培训一次，领读人带领本班同学每周诵读一篇，每天用十分钟的时间集体将当周诵读篇章诵读一遍。老师也一样，并要求将诵读的语音发送至“开卷让梦想飞扬”读书群。
屈指算来，人人读论语活动已经进行了近四个月，我在读书群打卡已经坚持了113天。113天不算长，但能坚持下来，觉得也是一种自豪。
其实家里面本也有个版本的《论语》，今天全部找了一下，加上学校发的这一本，家里面一共有七个版本。有郭启焘注析的《论语注析》，有戴明暄编著的《论语今读》，有给儿子购买的刘耀辉著的《少年读论语》，有黄甫林主编的《论语》，还有一本小册子，是新疆青少年出版社出版，李明阳译注的《论语》，最后一本是思履译注的《论语全书》，这是我家最后的一本有关《论语》的书，里面不仅有《论语》全文、注释、翻译，还有孔子的生平，《论语》中重要人物简介等内容，我把它当做诵读《论语》的工具书，遇到不懂的句子，一般会翻看此书以了解具体意思。
平时诵读《论语》，有时早上起床后在家诵读，诵读的是黄甫林主编的版本，而在学校诵读的话，就使用的是学校给购买的韩文智主编的版本。由于是每天只诵读某个篇章一遍，所以对于诵读的内容印象并不是十分深刻。甚至在每周一、周二诵读时还会有些生涩，对于某些段落的断句掌握不太到位，但是好在自己坚持了下来，一般到周四的时候，诵读就变得轻松了许多。
刚开始诵读时，并没有太在意两个版本的不同，只是感觉好像两个版本在哪些地方有些区别，要么是标点符号标注的地方不同，要么是读音不同，要么是注释有些不一样，有时还感觉字数也有不同的。不过，当时只顾埋头苦读了，也并没有想着要做些什么，直到最近几天，想着既然自己发现了不同，何不仔细寻找，将两者的不同通过文字的方式记录下来呢，说不定还能达到像《论语》中所说的“温故而知新”的效果呢！
既然下定决心，那就“立即行动”，接下来一段时间，我将从论语原文、注释和译文三个方面对两个版本进行对比阅读，将他们的不同点以及自己的困惑悉数道出。
1.《学而篇第一》第四章有一句“为人谋而不忠乎？”黄甫林版的“为”字注音是去声，而韩文智版的注音是阳平。“为人谋而不忠乎”的意思是替别人谋划事情或是为别人出主意，这里的“为”应该用作介词，意思是“表示行为的对象，替”（百度汉语），既然是这样，“为”字的注音我觉得应该是去声，而不是阳平。
2.《学而篇第一》第六章中有一句“泛爱众，而亲仁。”黄甫林版在“泛爱众”和“而亲仁”中间没有逗号，而韩文智版有逗号，此处该不该有逗号呢？我查了一下论语网和家中其他版本的书籍，都加上了逗号，再联系以前诵读的《弟子规》，也是在泛爱众而亲仁中间加了逗号，再说，从这几个版本给出的解释中也可以洞察一般，泛爱众意思是广泛地关爱众人，而亲仁意思是主动地亲近有仁德的人，中间加上逗号，正好起到停顿的作用。