读书笔记：
一切重大的世界历史事变和人物，一般地说都会出现两次，这是黑格尔告诉我们的。而且，正如后来马克思之所补充：第一次是作为悲剧，第二次是作为笑剧。
魏晋的改朝换代就是如此。
公元220年，曹丕逼汉献帝让位，这是第一次。不到半个世纪，司马炎又逼魏元帝禅让，这是第二次。曹丕当然想不到他的王朝如此短命，故伎重演的司马炎也没想到他的帝国不但年头不长，还荒唐可笑之极。
司马懿就更想不到。后来被追尊为宣皇帝的司马懿，是晋王朝的实际开创者和缔造者。也许，这应该归结为他特别有心计，也特别有耐心。从进入政界到夺取政权，他前后用了四十三年的时间，历经曹操、曹丕、曹数、曹芳四代君主，终于把曹家的"房产"据为己有，只留下一道过户的手续。
作为晋王朝的实际开创者和缔造者，司马懿的隐忍功夫堪称一流。他能像蛇一样躲藏在草丛中，一旦发起攻击，几乎无人能够抵挡。
孙策托孤于张昭时说得斩钉截铁：若仲谋不任事者，君便自取之。刘备托孤于诸葛亮时也说得不留余地：如其不才，君可自取。曹叡呢？眼泪汪汪地看着八岁的曹芳，对司马懿和曹爽一句硬话都说不出。
结果，被授权可以自行其是的忠心耿耿，被当面叮嘱托以后事的夺了政权。
司马懿、司马师、司马昭相继把持朝政十六年，立国总共只有短短四十六年的魏，倒有三分之一的时间并不姓曹。
从晋武帝司马炎篡魏，到西晋灭亡，共五十一年。从八王之乱起，到西晋灭亡，二十五年。从八王之乱终，到西晋灭亡，十年。可见西晋其实亡于内讧，外敌入侵只不过推了一把，这就是司马炎遭到的报应。
五胡十六国是一团乱麻。
乱是肯定的。这个历史时期起于西晋惠帝，止于南朝刘宋，历时一百三十六年。其间建立的政权，则其实有十九到二十个。他们有的先后兴替，有的同时并存。最多的时候．竟有八个政权在中国北方并立了九到十年。
政权的建立者则多为少数民族，包括匈奴、羯（读如竭）、鲜卑、氏（读如低）、羌，合称"五胡"。其中，鲜卑人建立的政权最多，七个。其次为氏人，四个。再次为匈奴人，三个。羯人和羌人，各一个。另外还有四个小政权是汉国人建立的，共二十国。不算仇池和北魏，十八国。称为“十六国”则是没有计算冉魏和西燕。
恐怕没有多少人能够记住这些国名和人名，但很清楚所谓"十六国"基本上都在北方。
公元318年也许是划时代的。前一年，西晋最后一个皇帝被杀。从此，胡族和士族，是书写这段历史的两支笔。
东晋政治是高级士族轮流坐庄，权威和影响最大的则是四大家族（以执掌朝政先后为序）:
王氏：王导；
庾氏：庾亮；
桓氏：桓温；
谢氏：谢安。
两汉经学的特点，一是繁琐迂腐，二是妖妄荒唐。或者说，咬文嚼字，装神弄鬼。比方说，五个字的经文，可以写出两三万字的注解。
此时首先兴起的是玄学，玄学家主张的则是清谈和玄谈。其特征是：远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务，只关心高深玄远的理论问题，向往超凡脱俗的高雅生活。
佛学是外来文化，玄学则是内部反对派。
魏晋之乱，首先在人心。乱世出英雄，也出思想。事实上，正如有春秋战国的礼坏乐崩，才有百家争鸣；有汉末以后的腐朽溃烂，也才有魏晋风度。不同的是，百家争鸣备受推崇，魏晋风度却褒贬不一。